森羅萬象，內幕追擊！
歡迎收看"觀"鍵時刻，為您揭秘「觀音」無時不刻！
毗那夜迦：「好，剛剛我們在VCR中提到了在明末《紫柏尊者別集》中，紫柏尊者曾作過一首《摩侯羅伽觀音讚》，其中描述了一尊很奇怪的觀音。
竟然長的"蛇質獸頭"？而且還是"毒中之雄"？
這與一般觀音形象大相逕庭，已經引起很多佛友熱烈的討論，
究竟摩侯羅伽觀音是誰呢？這裡面有沒有什麼不為人知的秘密呢？」
毗那夜迦：｢好，我們今天同樣請到了3位來賓，
第一位是大家非常熟悉的神魔界資深媒體人－ 魔王，魔王你好！｣
魔王：「夜迦好，大家好！」
毗那夜迦：「好，第二位是智慧第一佛法達人－舍利弗，利弗你好！」
舍利弗：「夜迦好，各位觀眾大家好。」
毗那夜迦：「好，第三位是具有千眼能觀一切意的帝釋天，桓因你好！」
帝釋天：「夜迦好，大家晚安！」
毗那夜迦：「關於紫柏尊者看到的這尊摩侯羅伽觀音，魔王你怎麼看？」
魔王：「對，夜迦，我跟你說，其實這尊觀音之所以神秘，正因祂是一個佛教不能說的秘密！你看《別集》中形容祂"蛇質獸頭，其毒如髮。"不是"蛇髮女妖梅杜莎"那是誰？佛教的菩薩竟然是希臘的女妖？這還得了！」
毗那夜迦：「等等…魔王，你剛剛是說這位觀音其實是……那個人一見她就石化，頭髮為毒蛇的女妖"梅杜莎"嗎?」
魔王：「對！夜迦，全世界只有三個人知道此尊觀音的正體，一個是我，一個是梅杜莎，另一個我不能說……」
毗那夜迦：「好，利弗，剛剛魔王說這尊觀音其實是蛇髮女妖，但在佛教經典中，你曾聽說這種"觀音＝梅杜莎"的理論嗎？如此說來，看到祂的人不就當場石化，真的觀音有那麼恐怖嗎？這不是與佛教慈悲的原則相違背了？」
舍利弗：「是的，夜迦哥，觀音是否為梅杜莎？這部分我先保留不談……」
「至於佛教中有沒有"以蛇為髮"的人物？我曾記得我的老師佛陀曾提及，祂去香醉山踏青時，曾碰到一位"鹿皮為衣，將諸毒蛇而為瓔珞，蟒蛇蝮蝎諸毒虫而為伴戲。"名叫"穰麌梨"的小蘿莉……」
毗那夜迦：「等等，蟒蛇蝮蝎諸毒虫而為伴戲……這不是與《別集》中說："帶之與蝎。"的形容是一樣的嗎？」
舍利弗：「沒錯，夜迦你說到正點了！所以我認為這應該不是觀音，而是"穰麌梨童女"，畢竟佛陀也有提到這位蘿莉的長相"身相綠色，狀如龍女，具足七頭。"是不是與《別集》的她"蛇質獸頭，其毒如髮"。很像？」
舍利弗喝了口水，繼續說：「再說了，這童女是為百姓驅毒來的，與本教"無緣大慈，同體大悲"的宗旨完全相符！」
毗那夜迦：「所以現在有兩種說法，1是梅杜莎，2是小蘿莉……好，桓因，聽說你很久以前就曾看過尊摩侯羅伽觀音了是嗎？」
帝釋天：「對阿，我在宋朝時就曾見過祂了，用講的你們應該都不相信，所以我拿出照片給你們看，看到了嗎？左下角這個是我，中間這個是"摩侯羅伽觀音"，雖然祂在這榜題叫做穰麌梨觀音，但這瞞不過我的寫輪眼……ㄜ，是千眼= = ｣
｢為何我認為祂是摩侯羅伽觀音？因為"摩侯羅伽＝蟒神"……剛剛利弗說的"狀如龍女，具足七頭"，在印度，蛇也是龍的一種！
所以梵像卷這尊觀音，就是摩侯羅伽觀音的本體！至於我為什麼要拍下這張照片？這張對我來說有特別的紀念，因為這是我第一次潛入大理皇宮偷拍……」
毗那夜迦連忙打斷帝釋天：「好，桓因，等等再來談你去大理皇宮冒險的故事，我們廣告過後馬上回來…」
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《大理國梵像卷》穰麌梨觀音 台北故宮藏。
大理國千尋塔出土，銅鎏金六臂觀音 雲南考古研究所藏。
《摩侯羅伽觀音讚》：
百蟲之中。維爾最毒。蛇質獸頭。聖凡難局。長蛇封豕。帶之與蝎。世皆毒之。其毒如髮。毒中之雄。摩侯羅伽。一承記莂。為佛爪牙。凡有梵剎。侵則毒殺。聞眾苦聲。以眼觀察。虬松之下。毒處流慈。現微妙容。見者習移。習移識轉。智光燦爛。駕以大悲。度諸毒難。兜鍪執斧。倚松而閒。仁而能勇。泉石之間。稽首大士。護念聖觀。
｢摩侯羅伽｣，是天龍八部中的蟒神，
既然觀音會以蟒蛇為名號，這肯定與｢蛇｣脫不了關係，甚至可能就是混雜了蛇的形象，不然祂大可以叫做｢驅毒觀音｣，幹麼大費周章的稱為｢摩侯羅伽觀音｣？
而穰麌梨童女的形象正好就是｢狀如龍女，具足七頭。｣
《法華經》中龍女她老爸｢沙竭羅龍王｣也不過才五個頭，所以穰麌梨有七頭，已經算是｢龍王級｣的重量角色了。
那穰麌梨童女是龍族嗎？
其實不是，不然經典就直接說她是龍女就好，何必說｢狀如龍女｣？
就魔王個人觀點來看，她應該是｢雪山神女Parvati｣的變化身「善戰天女」！
首先，《佛說穰麌梨童女經》說她住在雪山北邊的｢香醉山｣。
來看看《佛光大辭典》怎麼說：
｢歷來，印度婆羅門教徒相信此山之巔乃濕婆神之天界…此山或即今喜馬拉雅山山脈中，馬納沙湖北岸聳出之開拉斯山。｣
所以香醉山其實是濕婆他家？又｢雪山神女｣正好是濕婆神的老婆，
在印度神話中，濕婆神曾流浪到淡水……啊啊，不是，是一座森林。
懷著對妻子的思念，濕婆神悲傷地跳起了舞……
「有小鮮肉在跳舞，大家快來！」
於是住在樹林中仙人的妻子紛紛出來看猛男秀，
這下惱怒了仙人們，從火中變出「虎、鹿、蛇」攻擊這位不速之客，
沒想到卻被濕婆拿來當成「褲、披肩、神線」……
這也就解釋了穰麌梨童女為何｢鹿皮為衣，以諸毒蛇而為瓔珞。｣
簡單說就是與老公穿｢情侶裝｣嘛！
印度佛教後期為了與濕婆系的女神信仰搶市場，觀音也變得要多頭多手，
乃至代表神之威能的配件也一併「ctri+C 」複製貼上。
反正觀音也不是第一天模仿濕婆神了，「青頸觀音」不也是「以虎皮為裙，以黑鹿皮于左膊角絡，被黑蛇以為神線。」嗎？
因此「觀音+雪山神女＝穰麌梨觀音」這種替換是合情合理的。
而《佛說穰麌梨童女經》也有另一種譯本叫《觀自在菩薩化身蘘麌哩曳童女銷伏毒害陀羅尼經》，從經題就直白告訴大家：「穰麌梨是觀音化身！」
但問題來了……觀音是大叔呀，該怎解釋他忽然變成小蘿莉？
所以唐初的「阿地瞿多三藏」翻譯的《佛說常瞿利毒女陀羅尼呪經》提到一個很勁爆的觀點：
「此常瞿利雖現女身，實非女也。善男子，諸佛菩薩智惠神通能為眾生現種種身。」
「假的！」、「穰麌梨觀音其實是偽娘！」
在瞿多三藏的版本中，我們還可以看到佛教明明「吃人夠夠」，但在最後卻加註「其實吃飯錢是我出的！」這種「口嫌體正直」的反抗論點。
有趣的是……
阿地瞿多之後的不空三藏在《佛說穰麌梨童女經》就沒這段「童女其實是童男！」，這也代表當時的印度女神信仰如日中天，說他是男的，不如說是女的，還比較有市場。
所以魔王認為：紫柏尊者看到的那尊摩侯羅伽觀音，很可能就是「穰麌梨觀音」…
只是祂的形象較不能讓中國人接受吧？所以在漢傳寺院中，這尊觀音幾乎看不見！也許是紫柏尊者曾在萬歷年間被流放到嶺南(廣東)，才看到這尊奇怪的觀音？畢竟廣東蛇也挺多的嘛……
現有魔王所知道的「穰麌梨觀音」形象，就是在故宮收藏的《大理國梵像卷》中那尊「血盆大口，七頭蛇背，還拖著一條恐龍尾」的形象…(所以我都稱祂酷斯拉觀音)
「血盆大口，七頭蛇背」正好就是「長蛇封豕－貪婪如大豬，殘暴如大蛇」。
雲南多蛇，而當地人又認為龍(蛇)是引發水患的元凶，所以這種能夠驅蛇的觀音信仰興起也是可想而知。
而大理千尋塔出土的六臂觀音像，雖然目前沒人幫他定名，
但各位看祂頭上兩側的突出七頭蛇頭造型，雖然只剩兩尾……與手臂上環繞蛇的造型，是否與西藏的「穰麌梨觀音」很相似呢？
而且祂也與《大理國梵像卷》的「穰麌梨觀音」一樣具足3面6手！
所以魔王認為這六臂觀音八九不離十，應該就是「穰麌梨觀音」。
不過話說回來，就算我們前面講的天花亂墬，到底紫柏尊者看到啥？他老人家不從他方佛土回來跟我們解釋一下，還真是個謎！興許是在打啞謎參話頭，又或者真的是魔王說的梅杜莎也說不定呢XD
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