這次新開幕的湯屋請到養生達人｢藥師如來｣為溫泉代言試泡……
只見藥師如來半身浸於泉中，隨著熱氣裊裊往上升，祂老人家雙眼微瞇，
時而「啊〜〜」的感嘆一聲，
那表情仿彿身處極樂般愜意無比，一切盡在不言中……
泡完溫泉後的藥師如來，一走出池外，
記者連忙上前詢問：「請問如來，這溫泉1~5分，您給幾分？」
只見藥師如來面對著攝影機的鏡頭兩指豎起……
記者：｢蛤~~~才2分！｣
如來連忙回答：「別誤會，比2是指……太舒服了，我能再泡一次嗎？哈哈!｣
各位看，韓國長谷寺這張藥師如來的表情是否很像「泡湯中」的舒適感，
而日本信州光輪寺的藥師如來表情是否像極「泡湯後」心滿意足的露出微笑呢？
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韓國 忠清南道 長谷寺 藥師如來 高麗時期
日本 信州 光輪寺 藥師如來 平安後期
日本信州(信濃國)自古便以溫泉聞名，數量僅次於北海道。
「泡溫泉」不但能治病，那種舒適感更是療癒心靈的最佳良藥，
而藥師如來在佛教給人的印象正代表著「病苦消除，所求願滿」的大醫王。
巧的是，信州的佛寺，藥師如來造像還真不少！
而且《藥師經》中還有一段誦唸藥師咒「泡澡除病」的描述：
「若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。」
難怪信州的藥師佛居多……直接請本尊蒞臨溫泉加持，利益不可思議呀XD
「當溫泉鄉遇上藥師佛！」這兩者的相性之高，請容魔王用《四料簡》來代入：
「有禪有淨土，猶如戴角虎！」＝「有泉有藥師，猛如插翅獅！」
簡直絕配了！
不過呢……
日本人泡溫泉如果太舒服，總是會不自覺的喃喃自語：「極樂呀〜極樂！」
於是有人就問啦，既然「溫泉＝療癒」……
那不是應該唸「淨琉璃呀〜淨琉璃！」才比較應景嗎？
「A抖……這說的也有道理XD」
但魔王相信藥師佛是不介意風彩被阿彌陀佛搶走的！
因為祂倆本來就是同一人呀!!!!
「藥師＝彌陀？？」
嘿嘿，很不可思議吧？但在日本佛教的確有這種說法！
一說是：
東方淨琉璃世界藥師佛→「內證」。
西方極樂世界阿彌陀佛→「外用」。
雖有「因果二位」，但發心到時「藥師即彌陀」！
「嗯……這說法有點玄，初學者聽不懂啦！能來點正常人能聽懂的證據嗎？」
有的，讓我們歡迎之前魔王介紹「二間觀音」時提到的《須彌四域經》出場！
「歸命日天子，本地觀世音。
為度眾生故，普照四天下。
歸命月天子，本地大勢至。
為度眾生故，普照四天子。」
看到了沒？
1「觀音與勢至」是彌陀的脇侍菩薩。
2「日光與月光」是藥師的脇侍菩薩。
3既然《須彌四域經》認為「觀音＝日光、勢至＝月光」，
4所以「同理可證」→「藥師(因)＝彌陀(果)」，同是一佛之因果二義也。
……日本佛教94狂！原來還可以從脇侍菩薩來「證」？
而且還提出「小栗栖」之傳來目錄中有段「藥師脇士觀音勢至…」
(這「小栗栖」應該是指「常曉律師」)
或是提到平安後期天台宗的瞻西上人曾聽「久米寺」的僧人說：
「寺中主佛雖然手印破損，但其實是藥師佛來著！祂旁邊脇侍是觀音勢至…」
而且「藥師八大菩薩曼荼羅」也是以「觀音勢至」為脇侍呀……
所以「藥師＝彌陀」無誤！
「嗯……」雖然這種「同理可證」，含水份有點高……
但「藥師＝彌陀」這種思想對佛教來說也未嘗不是件好事啦，
既然大家都是自己人，那就不用吵，一起「精力善用，自他共榮」吧！
畢竟魔王私心頗不認同後世有些祖師以「萬般皆下品，唯有本宗高！」這種分別方式來勸導信眾歸命其宗……
還記得前幾天在辦公室，一位法師下課後來我這喝茶，(他是教"阿毘達摩")
一進門就搖頭：「唉，學生的觀念真難導正，一直用天台"藏通別圓"中的"圓教"經典來"指教"其他法門，但其實各自立場不同，這樣根本牛頭不對馬嘴嘛！」
想想也是呀，如果只有某些經典與法門最究竟……
那不是打了佛陀一個耳光：
「您說法49年，都說了一堆用不上的！可以直接說重點嗎？」
同樣的，藥師與彌陀兩方淨土也是如此，
這淨土的選擇，就像「京都瘋寺廟，東京壓馬路」般取向不同，旅程不同，
青菜蘿蔔各有各的好，為何一定要分出個高下？
佛陀不也在《藥師經》中說了：
「願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩……示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。
可見兩者是合作店家，其互通有無的服務關係，簡直就是「淨土一條龍」嘛！
在這點上，魔王覺得日本佛寺還做的不錯，
例如魔王曾去京都的淨琉璃寺，是藤原時期所建的山寺。
由於末法思想的傳入，加上藤原一族的權勢達到頂峰，
現世的快樂既已到手，那下一步就是追求死後的快樂了，所以淨土思想自然興盛。
雖然淨琉璃寺本堂供奉「九體阿彌陀佛」，代表「西方極樂世界」。
但寺名卻是代表藥師淨土的「淨琉璃」，
且本堂對面隔著一座弁天池，三重塔中供奉「藥師如來」，象徵「此岸彼岸」，
日本佛教認為這兩尊佛就像太陽東出西落，
藥師是「遣送佛」，遣送生命的開端，救助「現世」的苦惱，
彌陀為「來迎佛」，迎接生命的終末，引導眾生前往「樂土」。
「送往迎來」均是循環，「法門平等」無有高下，
並沒有誰高誰低，也沒有誰尊誰卑，而是「合為一體」的生命關懷！！
所以當魔王踏進淨琉璃寺，看見這樣「東西合併」的設計時，心中甚是感動，
喜歡那兒就去那兒，一個寺院兩種滿足，這才是「真和合」呀！
想想自己，從小讀佛學院，看了太多，也聽了太多「孰勝？孰劣？」的紛爭，
乃至「顯己貶他」的宗門分別：
「南北傳誰究竟，顯與密誰為魔？東與西誰殊勝？淨與禪誰是尊？」
真是的……
佛教再這樣鬥下去，十足應了一句話：「有這樣的隊友還需要敵人嗎？」
雜談 (1)